在中国道家养生文献中元精、元气、元神是一个专用名词，专指先天精气神。

一，古人对元气有四点说法；

01，元气是生命的动力；

元气亦称先天之气、真气、正气，它受禀于先天，主藏之处在肾及命门，具有生命活动原始动力的作用。

02，人体内有先天之气和后天之气之分；

后天之气包括用于维持人体物质方面需要的呼吸之气，包括用于维持人体生理活动功能需要的中气、营气、卫气、还有肝气、肺气、心气、脾气、肾气等。（由此可以解释五气朝元，三花聚顶的由来），

0，在人体内用于生理活动的各组织器官都是先天元气的分体；

清徐灵胎讲；“五脏有五脏之精，此元气之分体，而其根本所在，既“道经”所谓丹田，“难经”所谓命门”。

这一论述说明；激活体内三宝后，由于先天元精、元气、元神对身体各器官十分熟悉，才能对身体实施精准的修复补益。

04，道家养生的“精气神学说”；

在道家养生理论不断传承中，逐渐成就了《精气神学说》。这个学说，从人的总体论出发，把激活每个人体内固有的先天元精、元气、元神放在首要位置（简称“体内三宝”），并使它们在不断团结和融，复归先天一体的过程中，使其功能日益强大，进而对身体产生十分有效的修复补益功能。

我们知道元气是体内三宝的主力，如果我们对元气有了较为深刻的认知，就会对体内三宝有了事半功倍的了解，经过长期的打坐实践，我感知到元气在我们体内有四种形态；

（1），没被激活前的元气形态；

按照《精气神学说》，当婴儿降生，九窍顿通，身体各组织器官建成并正常工作后，元气既完成它的原始动力的作用，在享受后天滋养的同时，以主藏肾和命门，分藏各组织器官中，静待不动。这个时候的元气是“光享受，不干活”的状态，如果不能把元气有效的激活，那么它也会随着人体的消亡而死去。

（2），元气被激活的初期；

当体内三宝被激活的初期，元气和元精元神有一个团聚和融，复归先天一体的阶段，这个阶段最明显的特征；是以元气为代表的内在功能日益强大，并对身体一些病患、病灶能够产生明显的拒止作用。

（），元气被激活的中期；

当体内三宝经历了团聚和融，复归先天一体的阶段后，以元气为主力的内在功能，已具备了对五脏六腑实施初步修复补益的功能，这个阶段最明显的特征；就是经过初步的修复补益，能够使五脏六腑去除病患，使其恢复到正常值守状态状态，并且还会产生精满、气足、神旺的三全境界。更为重要的是，还会以此为基础，使五脏六腑健康朋助，进而生成五脏之气。

（4），能够对身体实施深度的修复补益；

当体内三宝被修炼者有效激活后，随着修炼功能的不断增强，体内的元气也随之不断充盈，它将会同体内被激活的元精、元神重新号令体内的后天之气，为全面修复身体，使身体日日向好，日日更好，延年益寿而大展身手。